Identidad cultural y reescritura de la historia hondureña a través de la heteroglosia en Rey del albor, Madrugada de Julio Escoto
Palabras clave:
literatura hondureña, reescritura histórica, polifonía narrativa, heteroglosia, identidad cultural hondureña, memoria colectivaResumen
Introducción: Esta investigación analiza cómo la novela Rey del albor, Madrugada (1993), de Julio Escoto, emplea la heteroglosia para representar la identidad cultural y reinterpretar la historia oficial de Honduras. Los objetivos son identificar los tipos de voces que configuran el discurso de la obra y cómo estas revelan perspectivas marginadas en la memoria histórica del país.
Métodos: Se adopta un enfoque cualitativo basado en la teoría de la heteroglosia de Mijaíl Bajtín, buscando comprender el diálogo que establecen las distintas voces dentro de la novela. El análisis textual se enfocó en reconocer y organizar las voces que producen la polifonía de la obra. Así, también, se evaluaron las estrategias narrativas que generan la coexistencia de múltiples discursos en la narración.
Resultados: Los resultados obtenidos permiten evidenciar que la heteroglosia es una estrategia que el autor adopta en la construcción del discurso de la novela. Se identificó la integración deliberada de diferentes registros, especialmente en nueve capítulos; esta presencia incide directamente en la configuración de la identidad cultural hondureña presentada en la obra. Aunque la tradición histórica tiende a privilegiar los discursos hegemónicos, el análisis mostró que la propuesta de Julio Escoto visibiliza a los grupos relegados no solo de la historia de Honduras, sino también de Centroamérica y, a su vez, de Latinoamérica.
Conclusiones: Se confirma que la integración de estos diversos registros y voces marginales en la novela producen una presencia polifónica que enriquece el relato sobre la identidad cultural de Honduras. Sin embargo, lejos de lograr una síntesis armoniosa sobre la historia del país, la convivencia discursiva acentúa los conflictos internos del proceso de construcción identitaria. De esta manera, la obra muestra que esta pluralidad narrativa no conduce necesariamente al consenso o a la unidad, sino que genera nuevas formas de confrontación simbólica en el relato histórico del país.
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