Lengua y mediación intercultural en las regiones peruanas de Apurímac, Ayacucho y Huancavelica
Palabras clave:
interculturalidad, mediación cultural, educación intercultural bilingüe, lenguas originarias, ontología andinaResumen
Introducción: La educación intercultural en los Andes peruanos enfrenta tensiones lingüísticas, epistemológicas y ontológicas que el ámbito escolar no siempre logra gestionar. El estudio examina estas tensiones y las estrategias de mediación identitaria desde la percepción de egresados universitarios en educación de Apurímac, Ayacucho y Huancavelica, considerando al docente como mediador cultural entre la memoria andina y la modernidad escolar.
Métodos: Esta investigación es de tipo cualitativa, exploratorio-descriptiva, con diseño no experimental de casos múltiples. Muestra de 30 egresados seleccionados por conveniencia hasta saturación teórica. Se aplicaron entrevistas semiestructuradas (28 preguntas) y observación, organizadas en fases preparatoria, trabajo de campo, analítica (codificación inductiva) e informativa.
Resultados: Se identifican cuatro tensiones: (1) jerarquía lingüística que estigmatiza el quechua, generando vergüenza internalizada; los docentes revierten esto con estrategias como el himno en quechua, pero sin apoyo institucional. (2) mediación epistemológica: saberes andinos (señales naturales, medicina, yupana) son funcionales pero excluidos por criterios occidentales. (3) contradicciones ontológicas entre la visión materialista escolar y la ontología relacional andina que dota de vida a elementos no humanos. (4) conflictos entre evangelicalismo y prácticas rituales andinas, donde se rechazan expresiones culturales como "demoníacas", generando tensiones en danzas y actividades comunitarias, que los docentes abordan con estrategias improvisadas.
Conclusiones: La escuela profundiza jerarquías preexistentes, y la mediación cultural depende de la iniciativa docente más que de políticas sistemáticas. El docente intercultural efectivo actúa como mediador cultural con disposición etnográfica. Se requiere repensar la formación docente desde la antropología cultural y la sociolingüística crítica. El estudio, de alcance cualitativo y regional, ofrece evidencia interpretativa sin pretender generalizaciones
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